海子與屈原

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最近幾天，重讀屈原，忽然想到海子。

在中國詩人中，海子只崇尚屈原。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，幾次放逐，輾轉離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行鬥爭的實錄。其“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。所謂“循繩墨而不頗”就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。與此相關，屈原的作品還深刻揭了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節，“雖九死而猶未悔”的鬥爭神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。

海子不是政治家，僅是個詩人，為什麼推崇屈原呢？僅僅是詩藝？海子更看重的是屈原的理想和情懷。關心人類的理想，為理想獻身的情懷。海子也有自己的理想，就是用詩歌體現對全人類的終極關懷，他說:“我恨東方詩人的文人氣質。他們蒼白孱弱，自以為是。他們隱藏和陶醉在自己的趣味之中。他們把一切都變成趣味，這是我最難忍受的。比喻說陶淵明和梭羅同時歸隱山水，但陶重趣味，梭羅卻要對自己的生命和存在本身表示較大的珍惜和關注。這就是我的詩歌理想，應拋棄文人趣味，直接關注生命存在本身。這是中國詩歌的自新之路。”（《詩學:一份提綱》）然而，八十年代末是社會急劇轉型時期，許多東西是純真的詩人無法理解和接受的，他選擇了獻身，為詩歌理想獻身。

屈原對後世的影響主要是兩個方面。一是他深沉的愛國神和積極頑強的鬥爭神所形成的人格魅力。二是藝術成就，他富有個的作品，開創了漫主義詩歌和文人創作的源頭，對歷代詩人影響非常大，也使中國古代詩歌從集體創作走向個人獨立創作的時代，由於楚辭與漢賦之間的淵源關係，所以屈原作品又有“屈賦”之稱。

海子留給後人，尤其是熱愛詩歌的人同樣是兩個方面，一是他的獻身神一是他的獨具魅力的詩歌。只是，中國是一個對死很的民族，對為理想而獻身的人不能正確去評價，需要時間，需要自下而上的認可。海子由寂寞到著名說明了這點。今天，還有人在否定海子，其實，只要看看今天不少人為金錢自殺，為私利失去生命，有誰為崇高去獻身呢？可以肯定的是隨著我們民族對生與死理解的透徹，隨著文化的普遍提升，隨著時間的逝，海子的獻身意義會更得到普遍的認可，其理想與行為將是溫暖人心的藉。